L'hypothèse d'une oasis

L’économie de plantation, celle dans laquelle sont insérés les pays d’Afrique francophone, assure la constitution d’un capital, mais pas la transmission de celui-ci. Par exemple, un haut fonctionnaire va voler les deniers publics et se constituer un capital. Comme il a beaucoup de femmes et beaucoup d’enfants, son capital va être dispersé dans les querelles de succession. Qu’est-ce que cela veut dire ? Que les nouvelles générations doivent recommencer presque à zéro l’accumulation du capital, et surtout, que les enfants de ce haut fonctionnaire ne sont pas assurés de conserver leur niveau de vie et de le transmettre à leurs propres enfants. Vous comprenez donc qu’avez un pareil système on ne pourra jamais se développer. La mort du père est un moment de grande instabilité en ce sens que la compétition est âpre entre ses héritiers pour capter sa fortune.  Dans une société basée sur l’économie de plantation, il y a deux types de conflits identifiables : le conflit à l’intérieur de la trib

Les camerounais ont une étrange conception de la justice. Pour eux, demander justice quand on est victime c’est être contre, vouloir le mal, la destruction du présumé coupable. C’est qu’ils voient la société comme le théâtre de la bataille que se livrent les individus pour occuper les meilleurs places, forcément peu nombreuses dans une économie de plantation. Ceux qui y parviennent peuvent donc écraser en toute impunité les autres, qui sont soupçonnés de vouloir ravir leur place. On vient d’en avoir la démonstration lors du récent point de presse de Martin Camus Mimb où, en larmes, profondément bouleversé, d’une touchante humilité, il nous raconte ses misères ainsi que celles de sa famille depuis la diffusion intentionnelle des vidéos de Malicka Bayemi prises dans son bureau et finit par demander pardon à la victime et aux siens. Vous aurez remarqué qu’il ne tente même pas d’aborder les misères de la victime. Il ne se met pas à sa place : l’essentiel de son discours étant centré sur lu